L'art de la vida

Per què es tracta la vida com menys valuosa que la representació de la vida?

Què cal? 

Fins a on hem d'anar per a alertar a altres persones de la magnitud de la crisi a la qual ens enfrontem? Només una resposta és clara: més enllà del que hem anat. 

Estem fent mal als punts d'inflexió planetaris: els llindars crítics més enllà dels quals els sistemes de la Terra es col·lapsen. Les conseqüències són inimaginables. Cap dels horrors que ha patit la humanitat, tan gran com són, ni tan sols insinua la magnitud del que ara afrontem.-

A tot arreu veig que les tàctiques "extremes" dels defensors del medi ambient incitaran a la gent a "aturar l'escolta". Però com podríem escoltar menys els advertiments dels científics, dels defensors i de les comissions eminents? Com podríem prestar menys atenció a les objeccions educades dels manifestants "respectables" a la destrucció del planeta habitable? Alguna cosa ens ha de treure del nostre estupor.

La criminilització dels mitjans de comunicació i dels governs occidentals als activistes de Just Stop Oil que van fer sopa als gira-sols de Vincent van Gogh a la National Gallery de Londres diu molt.  Decorar el vidre que protegeix la pintura amb sopa de tomàquet (la pintura mateixa va quedar, com van calcular els manifestants, intacta) sembla horroritzar a algunes persones més que el col·lapse del nostre planeta, que aquests defensors estan intentant evitar, o si menys no advertir.

Però, cal preguntar-se, qui són els criminals aquí? Aquells que intenten evitar el vandalisme del planeta viu, o aquells que el faciliten?

Cada vegada que visito la Galeria Nacional, no puc evitar preguntar-me quants dels llocs de les seves preuades pintures paisatgístiques han estat destruïts pel desenvolupament o l'agricultura. Aquesta destrucció, que la gran majoria de governs "democràtics" duen a terme, es justifica comunament com "el preu del progrés". Però si algú hagués de cremar o tallar les pintures, seria un acte de brutalitat repugnant. Com expliquem aquesta doble moral? Per què la vida és menys valuosa que la representació de la vida?

A vegades la tensió és explícita. Els ídols de la pau rural de John Constable van ser pintats en un moment de gransconflictes i destrucció, ja que les comunitats i els paisatges van ser destrossats pels recintes dels terratinents. No lamentava l'esborrament dels llocs "sense canvis" que va pintar, sinó la reacció a ella, lamentant els disturbis i la crema de maons que van assegurar que no hi hagués "mai una nit sense veure focs a prop, o a distància". La resposta de Constable a la destrucció, en els seus últims anys, va ser pintar paisatges recordats: aquells, en altres paraules, que ja havien estat esborrats. 

En plantejar aquestes qüestions, no pretenc negar el valor de l'art o la necessitat de protegir-lo. Per contra, vull que s'estenguin les mateixes proteccions crucials al planeta Terra, sense el qual no hi ha art, ni cultura ni vida. No obstant això, mentre que el filistinisme cultural és avorrit, el filistinisme ecològic es defensa amb un camp de força de la llei opressiva.

Les accions de sembra de sopa i similars, escandaloses però incontrolades, generen tanta fúria en part perquè ens obliguen a no deixar d'escoltar, sinó a començar. Per què, no podem evitar preguntar-nos, posarien els joves en perill la seva llibertat i les seves perspectives de futur d'aquesta manera? La resposta, que no podem evitar sentir, és que busquen evitar una amenaça molt més gran per a totes dues.